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易经:君子如玉,刚柔兼备,才能无往不利

发表时间:2020-07-03 17:18

  中国人自古以来便和玉结下了不解之缘,不但赏玉品玉,更要求进德修业之时都必须要向玉学习,以期望将来徳业大成的君子可以获得像玉那样的二个最重要的品质:性之坚刚,色之温润。




    因为其性之坚刚,所以在面临不利局面之时,品行卓著如玉之宁碎而不做瓦全之思,存有一股虽千万人吾往矣的决绝之气、浩然之气。

  自古以来,人们便认为玉有养人之功,所以圣贤君子在培养自己的品行之时,要求不生私心而以己之德行智慧,去为天下万民谋取其生民之所需,像玉养人一样去养育天下之人,而且这种养育是不计回报的,是自然而然的本能反应。

  说到养人,《易经》鼎卦中的智慧便有享上帝、养圣贤的功用,而且其上六之爻中,亦有以玉来比拟养人之像,告诉人们君子如玉,只要能刚柔兼备,自然便可以无往不利的智慧,下面就简单的为大家介绍一下其中的内容。





  鼎卦上九爻:鼎玉铉,大吉,无不利。

  象曰:玉铉在上,刚柔节也。

  上九爻以阳居阴,不当位,非中,处在全卦的终极之位,且下与九三爻无应,按常理而言,是极为不利的,但是在鼎卦中却不尽其然。

  因为上九爻处在外卦之极,一阳横亘在鼎耳的位置而有铉像,本爻变则成震,震为玉,玉铉之像。

  为什么要在鼎耳以玉为铉呢?因为鼎之为器,承鼎在足,实鼎在腹,行鼎在耳,举鼎在铉,到了上九玉铉之时,其养人之功已经可以达于大成,德泽天下,但是其有功而居于本卦之极,有无位而超然物外之像。





  上九爻处在全卦之极,本为不利,但是鼎卦是以养人为功,越往上才能发挥以己烹调食物而养人之功,所以本卦之爻是越往上才越吉祥,所以虽处一卦之终,却并非真的终,当穷变之地,却并不是真的穷途,恰恰相反,这才是君子如玉一般养人之道大用的开端。

  因为上九爻自行阳刚俱足,德行完备,正是大有可用之时,又与处在其下的六五君爻相比,阴阳调和,刚柔相济,内功外行,如美玉一般刚柔兼备,虽然无位如同客卿,却正好可以借六五爻之力而使自己养人的德泽理想达成。





   “言念君子,温其如玉”,古人将君子之德以美玉相类,是因为玉性刚坚,色泽温润,光芒内敛而不露,德泽万物而不伤,将自己的德行与智慧,内在气质与涵养,都始终导归于中正之道之中,不存偏颇之心,从而使自己德泽万物的目标实现。

  玉为世人崇尚之宝物,鼎为世人看重的神器,以玉饰铉,以铉扛鼎,自然鼎可举而养贤之道可得,虽处极位,但上九爻与六五爻是金玉相配,刚柔并济,也不妨碍其德泽之功的大用于世了,所以其最后的结果自然是大吉无不利的了。





  中国人崇尚玉,并不单单是因为它是宝物,更多的是因为其为而不争的养人之道,这一点在这个世界上喜欢玉的人那里,却可能并没有多少人能够真正的了解其背后的含义,或者是知道了也做不到,不知大家以为如何?


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